スキップしてメイン コンテンツに移動

家族が片づけられない、井上能理子(小池みき)、イースト・プレス


2019/01/26、家族が片づけられない、井上能理子(小池みき)、イースト・プレス

数カ月前、筆者小池みき(井上能理子)の記事を初めて読み、その内省、自己開示の様に驚き、以来、氏のネットラジオや記事を、それと気付いたときはなるべく聞いたり読んだりしている。

そうした中、本書の一部がネット公開されていたのに加え、図書館にもあったので借りて読んでみた。思いもよらぬ展開というか、重い内容で、合点行くところもあれば、読み込めないところもあった(なのでもう一度読む必要がある)が、やはり氏の自己開示的な姿勢・内省がはっきり出ていて、読み手があったと満足している。

そうした氏の姿勢が(、舞台や映画になるような(悲劇であっても)華々しい英雄伝や神話でなく、日常に出現し得る、それだけに人が正面から取り上げるのを躊躇うような(見据えにくいと言った方が適切か)事態(*)を題材にしつつ)、漫画という親しみやすい媒体で表現されているのは、価値あることだと指摘しておきたい。
  
加えて、日本人(もしくは人間)の陰険な様・卑しい姿をはっきり描いたところは『はだしのゲン』に並ぶ程だ、というと大袈裟だが、その衣鉢を継げるかもと思わせた(氏は今世紀後半、今の寂聴のような存在になっているのだろうか、それとも美輪明宏か。まだこれは分からないし、どうもそれは違うかな)。

先に述べたように本作でも、氏の内省・自己開示できる力に衝撃を受けたのだと思っていたが、勿論これはそうであるものの、その有様を世間にさらした結果、当然予想される「悪しき反応」を知っていてもなお自己開示・内省できるところにこそ、私は恐れとともに敬意を感じているのだと思う。

なすべきことをなした人、悪や狡さに逃げ込まず、恥じるところのない人が、にもかかわらず不幸や誤解に陥ったとしても、淡々と、飄々と、堂々としていられる境地に、氏もいるようだ。

私には到底辿り着けていない境位に氏が若くして立っていることに、一撃を喰らって震撼しているのだと、今ようやく飲み込めた。

若い人だけにまだまだどうにでも展開するだろうし、次の角を曲がると、くだらない人間になってしまっているかもしれないが、しばらくは様子を見続けたい(一緒に踊りはしないが)。早く様々な媒体に書き散らしている文章を一冊にまとめてほしい。気の利いた編集者ならもう手を付けているかもしれない(それだけに、蛇足ながら、今は有料記事なんぞ止めて、すべて無料アクセスできる媒体(文字であれ音声であれ、紙であれ電子であれ)で氏の表現に触れられるようにすべきだと思う。ウチダ(内田樹)先生の初期(?)がそうであったように。そのリターンは大きいだろうからだ)。

*日本は実は高度成長期以来、全般に「家庭」「家族」が成立できなくなっていて、21世紀を越えて、このことが、一部としてではなく、広範囲にわたってはっきりと現れてきているという事態。(文化を上部構造とし、)文明をインフラ(道路や上下水道、教育制度、年金そして家族など)とするとき、日本は実は文明として成り立たなくなっている・絶滅する道を進んでいる(のではないか)という事態。

コメント

このブログの人気の投稿

世界一シンプルで科学的に証明された究極の食事、津川友介、東洋経済新報社

2019/07/22 、世界一シンプルで科学的に証明された究極の食事、津川友介、東洋経済新報社 実に読み易い日本語で、内容はもちろんなのだが、この文章力にも感心した。内容ついては、 とりわけ ・意識すべきは食品・食材そのもので、成分(サプリメントなど)ではない ・オーガニック食材は(妊婦と小さい子供以外には)意味がない の 2 点に驚き、認識を改めた。 〇健康に良いということで複数の信頼できる研究で報告されている食品: ・(水銀量の少ない)魚、 ・野菜と果物(現物であること。サプリメントや(漉した)ジュースは不可)、 ・茶色い炭水化物(全粒粉、大麦、オート麦、ライ麦、キアヌ、玄米、雑穀類、蕎麦粉)、 ・オリーブオイル、 ・ナッツ類(木の実(アーモンド、クルミ、カシューナッツ)と(豆の一種ではあるが)ピーナッツ)。 〇避けるべき食品: ・赤い肉(牛、豚。鶏肉は白い肉)と加工肉(ハム、ソーセージ)、 ・白い炭水化物(小麦粉(パン、パスタ、ラーメン、うどん)、白米、じゃがいも)、 ・バターなどの飽和脂肪酸。 表 1-1, p.32 に加筆。 〇水銀の量の少ない魚: ・キハダ、ビンナガ、メジマグロ、ツナ缶、サケ、アジ、サバ、イワシ、サンマ、タイ、ブリ、カツオ 〇水銀の量の中程度の魚: ・キダイ、マカジキ、ユメカサゴ、ミナミマグロ(インドマグロ)、ヨシキリサメ、イシイルカ 〇水銀の量が多い魚: ・クロマグロ(本マグロ)、メカジキ、キンメダイ、メバチ(メバチマグロ)、バンドウイルカ(特に多い)、コビレゴンドウ(特に多い)、ツチクジラ、エッチュウバイカイ、マッコウクジラ  表 3-5 、 p.163 参考:次のサイトの「本書の要点」 https://www.flierinc.com/summary/1579 ナッツ類とは「木の実」のことで、アーモンド、クルミ、カシューナッツなどのことを指す。実は、皆さんにもなじみが深いピーナッツは、木の実でなく豆の一種であるが、最近の研究ではピーナッツもその他の木の実と同様に健康に良いことが分かっている。木の実と比べるとピーナッツの方が安価であるので、あまりお金をかけずに健康になりたい人は、ピーナッツを積極的にとる...

一人称単数、村上春樹、文藝春秋

2020/09/03、一人称単数、村上春樹、文藝春秋 「ぼくらの人生にはときとしてそういうことが持ち上がる。説明もつかないし筋も通らない、しかし心だけは深くかき乱されるような出来事が。そんなときは何も思わず何も考えず、ただ目を閉じてやり過ごしていくしかないんじゃないかな。大きな波の下をくぐり抜けるときのように」(『クリーム』)p.46 (チャーリー・パーカーの演奏音楽は)「音の流れというよりはむしろ瞬間的で全体的な照射に近いものであった」(『チャーリー・パーカー・プレイズ・ボサノヴァ』)p.65。これを目にして思い出すのは、『ジャズ・オブ・パラダイス』(後藤雅洋)で述べている「意識の時間が演奏の時間と一致」「瞬間的な意識と肉体の合一」という評。私もパーカーの演奏は随分昔から聞いているが、といってもそれほど熱心ではないためだろうか、こうしたエピファニー的な?体験に襲われたことは、思い出す限りでは、ない(あったのかなぁ、私にも・・・)。 『ウィズ・ザ・ビートルズ With the Beatles』は、『風の歌を聴け』を、今の村上さんが書いたらこうなるという、そういった作品のような気が少しだけする。 「パナソニックのトランジスタ・ラジオ」p.79 トランジスタ・ラジオには「パナソニック」名が、1966年?には使われていたと判明。 「高校生の頃なんてただでさえ、自分のことがろくにわかってないようなものやないか。地下の土管の中で生きてるみたいなもんや」(『ウィズ・ザ・ビートルズ With the Beatles』)p.108 「「しかしそれにしても、たまたま仕事の用事があって、こうして東京に出てきているやけど、こんな大きな都会でばったり君とすれ違うなんて、ほんとに不思議な気がするよ。何かの引きあわせだとしか、ぼくには思えない」  たしかに、と僕は言った」(『ウィズ・ザ・ビートルズ With the Beatles』)。p.119 「サヨコが引きあわせた」といったようなことを口にしないのが至極まっとうだと強く感じる。 そこには何かを - 僕らが生きていくという行為に含まれた意味らしきものを - 示唆するものがあった。でもそれは結局のところ偶然によってたまたま実現されたただの示唆に過ぎない。それを越えて我々二人を有機的に結び合わせるような要素は、そこにはなかった。(『ウィズ・ザ・...

フロイトのイタリア、岡田温司、平凡社

2019/09/26 、フロイトのイタリア、岡田温司、平凡社 p.30-1, 39-2, 93-2, 99-1, 112-2,139-2, 140-1, 160-2, 165-2, 172-2, 175-3, 181-3, 182-1/2, 237-2, 239-2, 248-2, 259, 260-3, 268-2, 280-2, 285-3 ブダペストにいるフェレンツィのもとに、《モーセ》の全身が画面いっぱいに写っている絵葉書(図 60 )が送られてきている。そこにはただ、彫刻の足元に、 1913 年 9 月 13 日の日付と「拝復、ミュンヘンでの会議については君とまったく同意」( 6 :506 )とだけ書かれているのである。「ミュンヘンでの会議」というのは、その年の 9 月 5 日から 9 日まで開催された国際分析学協会のミュンヘン大会のことで、このとき、スイスの優秀な弟子ユンクとの決裂が決定的になったといういわくつきのものである。この会議を終えるやすぐにフロイトは、ウィーンに引き返すこともなく、ミュンヘンから直接ローマに向ったのだった。とすれば、もうひとりの優秀な弟子に送られたこの《モーセ》の絵葉書は、ひじょうに象徴的な意味をもっていたことになるだろう。 p.225 アーネスト・ジョーンズらをはじめとする多くの研究者によれば、アロンに先導されたユダヤの民に怒るモーセとは、ユンクやアドラーらのアーリア人系精神分析の背反に怒りを隠せないフロイト本人のことであり、その怒りを抑える理想的なモーセとは、いわばフロイトの超自我にほかならない、と読み換えることもできるのである。この分裂が表面化した 1913 年 9 月のミュンヘンでの国際分析協会の大会の後、直ちにローマ入りしたフロイトが、忠実な弟子フェレンツィに、ミケランジェロの《モーセ》の絵葉書を送ったことを、ここであらためて思い出しておいていいだろう。つまり、フロイト本人が半ば公然と、自分をモーセになぞらえていたのである。 pp.249-