そのうちなんとかなるだろう、内田樹、マガジンハウス

2019/08/18、そのうちなんとかなるだろう、内田樹、マガジンハウス

たとえ家族であっても、どれほど親しい間であっても、相手にどれほど非があっても「屈辱を与える」ことをしてはいけない。これは父母から学んだ最もたいせつな教訓だったと思います。p.41

　それまでもずっと武道を修業したい、師に就きたいと願っていたのは、自分のような「ろくでもない人間」がこのままこんな喧嘩腰の生き方を続けていたら、いつか取り返しのつかないほどひどい目に遭うに違いないという気がしていたからです。

　自分が激しく傷つくか、誰かを激しく傷つけるか。そうなる前に、性根を叩き直さなければいけないという「焦り」があった。p.88

　しばらくするとクライアントが激怒して電話をかけてきました。

「この翻訳は何だ！　全然意味がわからんじゃないか！」

　あわてて訳稿を回収して、社内で検分しました。たしかにクライアントが怒るのももっともで、何が書かれているのかぜんぜんわからない。

「あのさ、この何度も出てくる“くるくるまわる円盤”って何だろう？」

　どうもそれがキーワードらしいのだけど、意味がわからない。原文を見るとfloppy diskとある。p.110

　（就職の）きっかけを作ってくださっていたのは、山口俊章先生という都立大の先輩です。p.122

（『フランス一九二〇年代 状況と文学 』（山口俊章、中公新書）。卒論執筆の際、読んで刺激を受けた本。内容は忘れたが、意外なところで出てきたなと）

　あらゆる仕事には、「誰の分担でもないけど、誰かがしなければいけない仕事」というものがあります。誰の分担でもないのだから、やらずに済ますことはできます。でも、誰もそれを引き受けないと、いずれ取り返しのつかないことになる。そういう場合は、「これは本当は誰がやるべき仕事なんだ」ということについて厳密に議論をするよりは、誰かが「あ、オレがやっときます」と言って、さっさと済ませてしまえば、何も面倒なことは起こらない。

　家事もそうです。どう公平に分担すべきかについて長く気鬱なネゴシエーションをする暇があったら、「あ、オレがやっておきます」で済ませたほうが話が早い。p.154

このドロップアウトの最大の理由は、僕が「このままでは、あいつらには勝てない」ということに苛立っていたからだ。p.161

　（内浦亨さんは）京都に住んでいて、週日はコンピューターの仕事をしていて、週末だけ自宅で「冬弓舎」という出版社の仕事をするという奇特な若者でした。p.170

　（結婚式の披露宴などで隣り合わせになった人に対して同様、）大学でもそうでした。教員同士が授業の合間にお茶を飲んでいるときに、僕はつい相手の手元をのぞき込んで「その本、何ですか」とか「その資料で何の話をするんですか？」と聞いてしまう。p.183

「誰とでもすぐに友だちになれる」というのは生きる上でとてもたいせつな能力ですけど、間違いなく僕はこの能力は高いです。

　もしコツがあるとすれば、相手の一番いいところを探して、そこにフォーカスしてお付き合いするということじゃないかと思います。p.185

 　どうすれば、クリエイターの質が上がるかというと、これはもう「いいところをほめる」しかないわけです。ほんとに。

　その結果、すばらしい作品が仕上がって、それを享受することで利益を得るのは僕たち自身なわけですから。

　僕は別に「おべんちゃら」を言えと言っているわけじゃないんです。火を熾すときに、うちわであおいだり、ふうふう息を吹き込んだりするのと変わらない。

　僕は火にあたりたいわけです。だから、どうすれば火がおこるのかを考える。p.186

　批判を受けたせいで魅力が増すということはないんです。

　というのは、才能のある人の魅力というのは、ある種の「無防備さ」と不可分だからです。

　一度深く傷つけられると、この「無防備さ」はもう回復しません。その人の作品の中にあった「素直さ」「無垢」「開放性」「明るさ」は一度失われると二度と戻らない。p.187

　凱風というのは初夏に南から吹く風のことです。その風に吹かれると、とげのあるいばらの芽も開く。p.194

　自分がほんとうはどんな人間なのかなんてことは、家にいて机に向って文字を書いていても、稽古をしていても、奥さんとおしゃべりをしていても、しみじみわかりますから。p.198

　決断とか選択ということはできるだけしないほうがいいと思います。右の道に行くか、左の道に行くか選択に悩むというのは、すでにそれまでにたくさんの選択ミスを犯してきたことの帰結です。p.200

　さあ、この先どちらの道に行ったらいいのかと悩むというのは、どちらの道もあまり「ぜひ採りたい選択肢」ではないからです。どちらかがはっきりと魅力的な選択肢だったら、迷うことはありません。迷うのは「右に行けばアナコンダがいます。左にゆくとアリゲーターがいます。どちらがいいですか？」というような場合です。そういう選択肢しか示されないということは、それよりだいぶ手前ですでに「入ってはいけないほうの分かれ道」に入ってしまったからです。

　決断を下さなければいけない状況に立ち至ったというのは、いま悩むべき「問題」ではなく、実はこれまでしてきたことの「答え」なのです。今はじめて遭遇した「問題」ではなく、これまでの失敗の積み重ねが出した「答え」なのです。p.201

「雨が降っても槍が降っても、這ってでも稽古に行く」というような無謀なことをしてはならないと凱風館ではよく門人に言います。

　稽古に行くつもりだったけれど、朝起きてみたら「なんとなく行きたくないな」と思ったら、その直感を優先した方がいい。

　身体が「行ってはならない」とアラームを鳴らしているんです。そういうときは身体の発信するシグナルに従う。

　それを無視して出かけると、道場で怪我をするとか、人間関係のトラブルを起こすとか、行き帰りの路上で思いがけない厄災に巻き込まれたりする。

　当たり前ですけど、身体が「行きたくないよ」と警告を発しているのを無視して、いわば「アラームを切って」出かけているわけですから、センサーが働かない、だから、ふだんだったら気づくはずのことに気づかない。人の動線を塞いだり、話しかけられたのに答えられなかったり、冗談を本気にしたり、そうやって要らぬトラブルに巻き込まれる。

　それが「気を見る、座を見る」ということです。頭の中で考えた利害や成否の判断よりも、自分の直感の声に従うということです。pp.203-

　どんな話題についても、「いいから話をシンプルにしてくれ。良いか悪いかどっちなんだ」という人が今の世の中、ほんとうに多いですけれど、それは「子どもの言い分」です。複雑なものは複雑なまま扱うのが大人の作法だと僕は思っています。p.217

　「どうしてやりたいのか、その理由が自分でいえないようなことはしてはならない」というルールがいつのまにかこの社会では採用されたようです。僕はこんなのは何の根拠もない妄説だと思います。僕の経験が教えるのはまるで逆のことです。どうしてやりたいのか、その理由がうまく言えないけど「なんとなくやりたい」ことを選択的にやったほうがいい。それが実は自分がいちばんしたかったことだということは後になるとわかる。それが長く生きてきて僕が得た経験的な教訓です。pp.236-